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01/03/2010
OS TRÊS CAMPOS DE INFLUÊNCIA
JURACY CANÇADO


As grandes tradições do conhecimento se referem à totalidade humana como a "grande corrente do ser", um contínuo de faixas hierarquizadas por graus de densificação ou rarefação que vão desde a tridimensionalidade pré-consciente do corpo físico até as multidimensões trans-conscientes do espírito. Este vastíssimo espectro, contudo, é fundamentalmente matriciado em três domínios: entre os dois extremos da forma visível e do vazio virtual, estende-se a interface dinâmica que os integra, a rede atuante de relações onde o poder ordenador do campo qualifica e setoriza funções. Tradicionalmente, estes três grandes setores são designados como esferas física, energética e mental ou espiritual, e representados respectivamente pela forma corporal, a rede de vasos e meridianos e o sistema de chakras. Essa matriz ternária que distingue e qualifica as três esferas matricia igualmente cada uma delas, atuando como três campos orientadores espaciais e funcionais dentro de cada esfera.

Na cosmologia Daoísta esses campos de influência são chamados os Três Dan Tian - da Terra, da Humanidade e do Céu. No âmbito corporal sua função primordial é matriciar, no início da concepção, as três camadas celulares germinativas (endoderma, mesoderma e ectoderma) responsáveis pela divisão clássica da forma humana em barriga, peito e cabeça - e por suas especializações funcionais.

Mas no espectro como um todo, o papel definitivo dos três campos é orquestrar as mutações da "totalidade ininterrupta", organizando as transformações da potencialidade em funções ativas, e convertendo esses fluxos nos padrões estabilizados das formas materiais. Pode-se dizer que, por essa dinâmica, o conteúdo virtual dos chakras - seus temas de vida e seu potencial de realização - é "despejado" na zona de processamento dos vasos e meridianos, onde se sistematiza em padrões funcionais que modelam e, eventualmente, se convertem na substancialidade das formas residuais. Mas, trata-se também de uma via de mão dupla: a base material dá suporte e condiciona a qualidade funcional dos meridianos que, por sua vez, altera - amplia ou restringe - o potencial de realização disponível da virtualidade dos chakras.

Correntes Transversas

Segundo as tradições, a estruturação dos Três Campos de Influência resulta de emanações extremamente sutis que partem dos sete chakras alinhados verticalmente, a partir do momento da concepção, como um sutilíssimo canal chamado Sushumna na cultura védica e Chong Mai no daoísmo. De certa forma o Chong Mai representa um portal entre os recursos disponíveis nos arquivos dos chakras - aquele potencial não impedido pelas restrições cármicas auto-geradas - e a dinâmica processual do Jing Mai, a rede de vasos e meridianos chineses.

Envolvendo o óvulo fecundado como um casulo, os sete segmentos orbitais emanados pelos chakras demarcam o território embrionário e estabelecem suas faixas de influência. Esses anéis de ressonância são chamados na tradição védica de "correntes transversas".

Ironicamente, apesar de um deliberado distanciamento, e mesmo de uma certa aversão em relação às concepções místico-filosóficas orientais, e partindo de uma perspectiva radicalmente diferente, o psicoterapeuta corporal Wilhelm Reich pôde identificar sete segmentos patologicamente inscritos no corpo que ele chamou de couraças musculares do caráter. Tais contrações crônicas da musculatura coincidem basicamente com a localização das Correntes, e podem ser entendidas como versões tridimensionais das limitações cármicas.

Aparentemente as Correntes Transversas desempenham ainda um papel decisivo na estruturação ternária dos Campos de Influência: as ressonâncias dos três chakras inferiores se combinam gerando o Dan Tian inferior; as do quarto chakra geram o Dan Tian intermediário; e as dos três chakras superiores se convertem no Dan Tian superior. O segundo, quarto e sexto chakras são os pontos focais desses campos correspondentes às esferas física, energética e mental-espiritual, respectivamente.

Vasos Embrionários

Uma outra função essencial das correntes transversas é servir de base para o surgimento dos Vasos Maravilhosos, os oitos vasos sutis que facilitam o desenvolvimento embrionário e supervisionam a estruturação energética e física do corpo. Diferentes dos sistemas dos meridianos, mas servindo-lhes de reservatório energético, os Vasos Maravilhosos conduzem a forma primária e mais sutil de Qi - o Qi Original responsável pela manutenção da vida e fundamento de todas as metabolizações energéticas que ocorrem no organismo.

Os oito vasos se distinguem em três grupos: Vasos Primários, Secundários e da Cintura. Vasos Primários incluem os Vasos da Concepção, Vaso Governador e Vaso Penetrante, denominados em conjunto Vasos Embrionários. Os Vasos Secundários são extensões periféricas dos Primários e servem de base para o desenvolvimento dos membros e dos meridianos principais, que têm ali os seus terminais. O Vaso da Cintura, atípico em todos os sentidos, tem uma trajetória transversal e, na medicina chinesa, tem como função principal harmonizar o potencial energético entre as partes superior e inferior do corpo. Para os daoístas, o Vaso da Cintura é uma estrutura mais relacionada à psique, e desdobra-se em múltiplos segmentos, da cabeça ao períneo ? uma noção bem mais próxima à noção das Correntes Transversas.

Nesse importante sistema de vasos precursores dos meridianos regulares, os três classificados como Primários - Vasos da Concepção, Governador e Penetrante - são denominados vasos embrionários, por seu papel chave na embriogênese. O conhecimento atual acerca do padrão ternário do embrião permite supor que os Vasos Primários sejam responsáveis pela orientação das células germinativas na formação das três camadas do tecido dérmico - endoderma, mesoderma e ectoderma - e pela especialização das suas funções.

Situado na face anterior do tronco com o nome de Mar do Yin, o Vaso da Concepção está literalmente relacionado às funções femininas de geração de energia a partir da essência e, portanto, ao sistema endodérmico. Envolvendo e protegendo esse futuro centro abdominal mais passivo, o Vaso Governador - o Oceano do Yang - delineia a face dorsal embrionária e orienta a formação do ectoderma, a camada celular formadora do centro craniano de contato com o externo. Os terminais desses dois vasos - ânus e boca - correspondem às áreas de fusão das duas camadas nas extremidades do disco embrionário.

Por fim, situado intermediariamente entre àqueles dois vasos, o Vaso Penetrante irá orientar a formação do mesoderma, camada geradora dos tecidos músculo-esqueléticos com a função de servir de estrutura de apoio do movimento. De origem igualmente mesodérmica, o coração será o fundamento físico desse sistema e a base do fluxo do Qi e do sangue.

É a partir desse centro equalizador e integrador que os meridianos regulares, apoiados nos tecidos da fáscia mesodérmica, conduzirão as formas menos rarefeitas do Qi que irão animar e nutrir o corpo e, por densificação, nele se converter.
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